Category: Elanthoor Padayani

KeralaFolkloreAcademy_16
Elanthoor Padayani

Kerala Folklore Academy Function

 

ഇലന്തൂര്‍ പടേനി

ശ്രീദേവി പടേനി സംഘം

ഇലന്തൂര്‍, പത്തനംതിട്ട
രജി.നമ്പര്‍:272/05

പടേനി ഗ്രാമത്തിന്‍റെ ആദരവ്

ശ്രീഭഗവതികുന്ന് ദേവീക്ഷേത്രാങ്കണം

2021 ജനുവരി 31 ഞായറാഴ്ച 4.00 പി.എം.

മുഖ്യാഥിതികള്‍

ശ്രീമതി. വീണാ ജോര്‍ജ്ജ്

(MLA ആറന്മുള)

ശ്രീ. ഒ.എസ്. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍

(കവി, ഗാനരചയിതാവ്)

ശ്രീമതി. മേഴ്സി മാത്യു

(പ്രസിഡന്‍റ്, ഇലന്തൂര്‍ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത്)

മാന്യരേ,

മദ്ധ്യതിരുവിതാംകൂറിലെ കാവുകളില്‍ അതിപുരാതന കാലം മുതല്‍ നടന്നുവരുന്ന അനുഷ്ഠാന കലയായ പടേനിയില്‍ ഇലന്തൂര്‍ ഗ്രാമത്തിന്‍റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. ഇലന്തൂരിന്‍റെ പൈതൃക സമ്പത്തായ പടേനി എന്ന അനു ഷ്ഠാന കലാരൂപം നമ്മുടെ ഗ്രാമത്തെ മുഴുവന്‍ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ജനകീയ കൂട്ടായ്മയായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇതിന്‍റെ ഭാഗമായിട്ട് പ്രതിഭകളെ ആദരിക്കല്‍ ചടങ്ങ് 2021 ജനുവരി 31 ഞായറാഴ്ച വൈകിട്ട് 4.00 മണിക്ക് ഇലന്തൂര്‍ ശ്രീഭഗവതികുന്ന് ക്ഷേത്രാങ്കണത്തില്‍ വച്ച് നടക്കുന്നു.

ഈ ചടങ്ങില്‍ 2018 കേരളാ ഫോക്ലോര്‍ അക്കാദമി അവാര്‍ഡ് പടേനി വിഭാഗത്തില്‍ ജേതാവായ ശ്രീ.കെ. അശോക്കുമാര്‍, യുവപ്രതിഭാ അവാര്‍ഡ് ജേതാവ് ശ്രീ.അനീഷ് വി. നായര്‍ നാടന്‍പാട്ട് വിഭാഗത്തില്‍ ജേതാവും പടേനിസംഘാംഗവുമായ ശ്രീ.ആദര്‍ശ് ചിറ്റാര്‍, മലയാളഭാഷാ വ്യാകരണത്തില്‍ നിരവധി പുസ്തകങ്ങള്‍ എഴുതിയ പ്രൊഫ.മാലൂര്‍ മുരളീധരന്‍, പടേനി സംഘാംഗമായ പ്രമാടം ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡന്‍റ് ശ്രീ.നവനിത്ത് എന്‍. എന്നിവരെ ആദരിക്കുന്നു. ഈ ചടങ്ങിലേക്ക് എല്ലാ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെയും സാന്നിദ്ധ്യം സാദരം ക്ഷണിക്കുന്നു.

പടേനി സംഘത്തിനുവേണ്ടി

ഇലന്തൂര്‍ 23-01-2021

പി.ആര്‍.രാജേന്ദ്രന്‍ സെക്രട്ടറി

കാര്യപരിപാടി

ഈശ്വര പ്രാര്‍ത്ഥന

: മാസ്റ്റര്‍ അഭിരാം

സ്വാഗതം

: ശ്രീ.പി.ആര്‍.രാജേന്ദ്രന്‍ (സെക്രട്ടറി, ശ്രീദേവി പടേനിസംഘം)

അദ്ധ്യക്ഷന്‍

: ശ്രീ.ഇലന്തൂര്‍ ഹരിദാസ് (രക്ഷാധികാരി, ശ്രീദേവി പടേനിസംഘം)

ഉദ്ഘാടനം

: ശ്രീമതി വീണാ ജോര്‍ജ്ജ് MLA

മുഖ്യപ്രഭാഷണം

: ശ്രീ.ഒ.എസ്. ഉണ്ണികൃഷ്ണന്‍ (കവി, ഗാനരചയിതാവ്)

ആദരിക്കല്‍

: ശ്രീമതി മേഴ്സി മാത്യു (പ്രസിഡന്‍റ്, ഇലന്തൂര്‍ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത്)

ആശംസകള്‍

: ശ്രീ.ഷാജി ആര്‍.നായര്‍ (BJP ദക്ഷിണ മേഖലാ സെക്രട്ടറി)

: ശ്രീ. പി.ആര്‍.പ്രദീപ് (കേരള കര്‍ഷകസംഘം സംസ്ഥാന കമ്മറ്റി അംഗം)

: ശ്രീ.പി.എം. ജോണ്‍സണ്‍ (വൈ.പ്രസി., ഇലന്തൂര്‍ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത്)

: ശ്രീ.കെ.പി. മുകുന്ദന്‍ (മെമ്പര്‍, ഇലന്തൂര്‍ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത്)

: ശ്രീമതി.കെ. ആര്‍.തുളസിയമ്മ മെമ്പര്‍, ഇലന്തൂര്‍ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത്)

: ശ്രീ.കെ.ജി. സുരേഷ് (മെമ്പര്‍, ഇലന്തൂര്‍ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത്)

: പ്രൊഫ.കെ.ജി. രത്നമ്മ (റിട്ട.പ്രൊഫ.എസ്.എന്‍.കോളേജ് ചെങ്ങന്നൂര്‍)

: ശ്രീ. സാം ചെമ്പകത്തില്‍ (പ്രസിഡന്‍റ്, നാട്ടൊരുമ, ഇലന്തൂര്‍)

: ശ്രീ. ശശിധരന്‍നായര്‍ (പ്രസിഡന്‍റ്, ഇലന്തൂര്‍ ഭഗവതികുന്ന് ദേവീക്ഷേത്രം)

: ശ്രീ. ബിജു ജി.നായര്‍ (സെക്രട്ടറി, മണ്ണുഭാഗം കെട്ടുകാഴ്ചസമിതി)

: ശ്രീ.റ്റി.ആര്‍. രാജീവ് (ട്രഷറാര്‍, ഇലന്തൂര്‍ മേക്ക് കരപടേനി സംഘാടക സമിതി)

മറുപടി പ്രസംഗം

: ശ്രീ. കെ. അശോക് കുമാര്‍ പ്രൊഫ. മാലൂര്‍ മുരളീധരന്‍

കൃതഞ്ജത

: ശ്രീ. സുരേഷ് കൊണ്ടൂര്‍ (വൈ. പ്രസിഡന്‍റ്, ശ്രീദേവി പടേനി സംഘം)

  • സമ്മേളനത്തിന്‍റെ മുന്നോടിയായി 2.30 പി.എം. മുതല്‍ ഭൈരവി നാട്ടുകൂട്ടം ഇലന്തൂരിന്‍റെ നാടന്‍ പാട്ട് ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതാണ്.
  • സമ്മേളനത്തില്‍ പങ്കെടുക്കുന്നവര്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും കോവിഡ് മാനദ ണ്ഡങ്ങള്‍ പാലിക്കേണ്ടതാണ്.
ThevarNadaFrontView_1170x670
Elanthoor Padayani

Elanthoor Padayani

See morve Photo of Padayani 2024

Padayani is a combination of music, dance, painting, and satire. Elanthoor is a Padayani village.  Choottu (dry coconut leaves tied in a bundle) , the spirit of Padayani with its thappum (beats), thalavaum(rhythms) and kolam tullal (ritual Padayani mask dance), is a regular feature in the lives of the people of Elanthoor.  Padayani reflects the ancient socialist society before the Aryanization and Chathruvarnya, the ‘four caste’ system.  So, the entire village takes active part in Padayani without any racial discrimination. With the blessing of Sarveshwari Elanthoor Bhagavathi kunnilamma, this devout village has been nurturing similar ancient dravidian period artforms.  Kallari was also practiced during this period.  Even today, Padayani and Kacchaketti Tullal, is encouraged and practiced by the people of Elanthoor.

Kolams are forms of folk deities drawn on gred areca leaf sheaths, cut and smoothened, then stitched together in specific shapes.  In Elanthoor, A large number of families are involved in the creation of Kolams.  Once the kolams are in shape, then the painting of kolam (kolamezhuthu) starts.  This is done with the 5 natural colors i.e. red, green, yellow, black and white (representing the panchabhoota elements).  

The Padayani festival is celebrated during the Malayalam months of Kumbam in the Bagavathikunnilamma Kshetram.  After the inaugurating the Padayani festival by flag hoisting, the event goes on for eight days.  On the 8th day, the event is concluded with Valliya Padayani , which is dedicated to the most helpful animals in farming activities i.e. bullocks.   On this day, models of bullocks are created and are taken through the village in a procession. People visiting from neighboring villages are duly received and honored. T

Devotees worship the Sarveshwari Bhagavathi to be blessed with child, good health and prosperity and surrender to the Devi by offering kolams to appease her anger.  In the light of oil doused torches, and dry coconut leaf torches, the tullal creates excitement.  It is believed that    all sins and illnesses will disappear and peace and calmness with prevail.  It is also believed that

According to Hindu mythology, evolution of Padayani is related to the birth of Kali.  When the devas could not control the atrocities of Darikasura,    they approached Lord Shiva.  On seeing their anguish and kindled by the anger inside him, Lord shiva opened his third eye emitting fire  and thus Kali was was created with a specific task of killing Darikasura.   Kaali left for the abode of  Darika mounting herself  on Vethal accompanied by ‘Koolee Ganam’.  The fight between Darika and Kaali was really frightening. At the end of the battle,  Kaali cut off his head. Holding head in her hand and with overwhelming anger she returned to Kailasam. To pacify her and to satisfy her lust for blood, Devas performed variety entertainments like dance, mimicry, dialogues and, comedies.  But it did not work.  As she was going through the Gopura , the goddess paused a while seeing the painting that depicted an angry Kaali and then, she smiled!  She became calm and happy. Padayani is celebrated annually for the protection and prosperity of the village and its people. Hence, it is believed that misfortunes iand ill-luck in the lives of people are removed by the performance of Padayani and offerings of kolams.

Each kolam form has different songs, rhythm, and dance.  Before the Padayani starts there is a ritual of Chootu Vaippu (sacred fire created with bundles of dry coconut leaves).  The Brahmin priest of the sanctum sanctorum (shri kovil) of the Bhagavathi Temple lights the chootu in front of the Devi and after pradakshinam (circumambulation), keeps it at the kanni mula (Virgin Root) of the temple premises.  Then with Pachcha Tappu Kottu the Devi is taken in a procession to be placed where the Padayani is performed.  Even after the program, till the Devi is taken back to her sanctum sanctorum (shri kovil), it is believed,that the Devi’s presence can be felt  in the area.  When each Padayani artist wears the masks and dance, people can actually see that particular dancing in front of them.  In other words, one can see nature itself in a different form.   Padeyani Samooham puts in sincere efforts to depict preserving of the Environment in the performances. Spreading awareness that god and goddesses are residing in the mountains, forests and the ocean and hence the environment should be preserved and protected.  Similarly, the colours, coconut fronds and palm leaves are all taken from Mother Nature.  Though the story is that Padayani  is performed to appease Kali, this artform, the bigger aim/goal is   betterment of the society.  Darikasura represents darkness, and Kali represents the light that rules over and destroys  the darkness – that’s the inner strength of Padayani.  It is with the joint efforts of dedicated people from all walks of life that the art of Padayani still alive and growing.  Unlike other artforms, which are pre-planned, Padayani is more of  related to the need and situations.  Whatever is available easily, from nature, is used in this artform.  The amount of physical effort put into other artforms is insignificant compared to that required in Padayani

The Padayani sammooham is still standing tall due to their sincere efforts in keeping the artform alive.

In todays world, the growth of Padayani artfrom is the need of times.  May Kavillama and the Saints of the yesteryears grant the blessing, in abundance, for the same!